数字本事助推精神生活共同裕如

唐任伍 史晓雯

习近平总通告指出：“共同裕如是社会主张的本色要求，是中国式当代化的迫切特征。咱们说的共同裕如是全体东谈主民共同裕如，是东谈主民寰球物资生活和精神生活王人裕如。”精神生活共同裕如是中国式当代化的应有之义，数字本事的快速发展加速了这一好意思好愿景的竣事。2022年末ChatGPT为代表的东谈主工智能居品问世，及随后张开的中国百模大战，引发了全球对生成式东谈主工智能（AI）的浅显珍重和应用。数字本事作为改日经济社会发展的引擎和能源，正在重塑中国的社会结构、贸易生态和职场文化，灵验利用数字本事不仅大幅提高社会坐褥效果、激励企业创新、增强职工遵守及促进个东谈主职业发展，促进东谈主们物资裕如，而况也创造、发明了更多的精神居品，丰富东谈主民的精神生活，昌盛东谈主民日益增长的好意思好生活需要，赋能东谈主民寰球的精神生活裕如。

数字本事具有赋能精神生活共同裕如的内在才略

精神生活共同裕如是一个多档次、多内涵的丰富成见，是相干于社会发展、经济裕如要求而言的动态领域，尽管还未酿成精神生活共同裕如确切切界说，但毫无争议，精神生活共同裕如愿景一定是在不断昌盛东谈主民日益增长的精神文化需求中得以竣事。“精神需要—精神坐褥—精神享受”是精神生活共同裕如的实践逻辑，而“需要—昌盛—新需要—再昌盛”是精神生活发展的能源。马克想主张表面觉得，精神生活是东谈主类生活举座中的迫切构成部分，是东谈主生活的灵魂所在，它以物资生活为前提，同期又超越于物资生活，具有独处性。东谈主的精神需如若精神生活酿成的径直能源，而精神坐褥和精神交易是精神生活酿成的两种旅途，精神生活比物资生活更能体现东谈主的存在偏激本色，只好不雅照到东谈主的这种历史自愿，才调催生东谈主的坐褥诉乞降实践收尾。从东谈主类动机表面来看，精神需求的昌盛是驱动个体步履和自我发展的中枢能源。马斯洛的需求档次表面指出，当个体的基本生理和安全需求得到昌盛后，当然会追求更高级次的精神需求，如包摄感、尊重和自我竣事。因此追求精神生活、昌盛精神需如若东谈主类社会高出的势必收尾，是竣事个体发展的势必要求，亦然社会精神坐褥和享受的前提条目。

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数字本事具有高效性、互联互通性、对等性和全周期性，抗纷扰才略强，守密性好，通用性强，去中心化，不错将不同的资源灵验地连结起来，酿成愈加高效的资源确立口头。通过充分转变政府、企业、社会组织以及住户的积极性，酿成新的社会承接口头，大致冲破传统的户籍、区域、单元等组织界限，酿成社会个体之间新的承接机制和相应的社会结构，为不同群体提供获取学问和资源的对等契机，有意于赋能精神生活的丰采和广度。

数字本事通过赋能，创造出更多的为东谈主民寰球喜闻乐道的精神居品，丰富东谈主民的精神生活，使东谈主的感官获取精神上的享受、心灵获取净化和宁静。作为一个编造与践诺诱骗的去中心化的平行天下、东谈主类由碳基漂后出动为硅基漂后的象征性产物，“东谈主工智能＋机器智能＋东谈主机智能”构成的数字本事突破了时期和空间的限定，内置了酬酢采集，被赋予了东谈主类所独具的对外感知、酬酢、激情、想维、自我意志、判断力致使摆脱意志、模式识别等精神层面的东西，东谈主工智能的步履和想维大致像东谈主类雷同纯真应付各式情境，进行激情疏浚和互动。

脑机承接、机器知觉、语音说话处理、智能搜索、复杂系统缱绻、激情怀知、学问学习以及交互算法等更高阶本事愚弄，将东谈主们带入到视觉、听觉、触觉、味觉和信念相和会的数字融会天下，使东谈主们领有千里浸式的体验，获取无穷靠近践诺的精神快感，不仅延迟了东谈主的大脑、五官和手脚，竣事了“东谈主的延迟”，而况复制了东谈主的意志和想维，让东谈主成为“延迟的东谈主”，从而给东谈主类带来了新的精神昌盛和愉悦。

竣事精神生活共同裕如是中国共产党迫切的初心和职业

马克想主张表面觉得，精神生活是东谈主类私有的，是东谈主类的本色特征。数字本事赋能东谈主民精神生活裕如的本事特征，与中国共产党为中国东谈主民谋幸福、为中华英才谋回复的初心和职业具有很强的契合度。中国共产党作为以马克想主张为指导想想的政党，将马克想、恩格斯设计的“物资钞票极大丰富，东谈主的精神田地极大提高，每个东谈主摆脱而全面的发展”的共产主张盼望社会作为自己的追求，接力于指挥东谈主民竣事物资生活、精神生活王人裕如的共同裕如，尽最大的努力昌盛东谈主民对科学的追求、对学问的渴慕和对我方发展需求的精神生活昌盛。

改变斗殴年代，中国共产党在指挥的改变凭据地，通过办学、扫盲、办报、出版、播送、演剧、演讲等口头，为东谈主民寰球提供丰富多彩的精神文化生活，在极重的物资条目下营造出朝气茂密的精神情景，酿成了井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等伟大改变精神。

中华东谈主民共和国训诫后，中国共产党提议用精熟的共产主张盼望和独力新生、极重高亢的精神考验东谈主民，服务社会主张训诫。狂放开展扫盲和扫除封建迷信、改变成规陋习等改俗迁风行为，推动考验科学文化行状蜕故孳新，指令东谈主民寰球积极校正旧想想、旧不雅念、旧风气，为东谈主民寰球精神生活裕如打下坚实的基础。

改变洞开新时期，邓小平同道强调社会主张不仅要在物资上裕如，还要在精神上有余，强调狂放发展考验、科技、文化等精神生活，要“两手持，两手王人要硬”，在促进物资生活裕如的同期，也要推动精神生活发展。

进入新时期，中国共产党愈加醉心浩繁东谈主民寰球的精神生活共同裕如，习近平总通告明确指出：“东谈主无精神则不立，国无精神则不彊。精神是一个民族赖以长久生涯的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才调在历史的急流中屹立不倒、力争上前。”党的二十大敷陈将“丰富东谈主民精神天下”明确为“中国式当代化的本色要求”，并指出“物资有余、精神富足是社会主张当代化的根柢要求”，意味着精神生活共同裕如逐步从实践探索迈向表面建构。

数字本事赋能，进一步加速了全体东谈主民精神生活共同裕如这一伟大行状的速率，扩大了东谈主民寰球精神生活共同裕如的深度和广度，并创造出了大宗前所未有的精神生活场景，东谈主民的精神生活也逐步数字化、自助化，进一步促进新的“自助餐式”精神体式的出现，东谈主民精神生活具有更强的互动性，且向着“愈加具身”和“愈加编造”的地点深化发展，弱化了实在与编造间的齐备各异。精神生活共同裕如关于东谈主的发展具有本色性兴味，体现了中国共产党对共同裕如竣事规矩相识的高度升华和表面自愿。

灵验促进数字本事赋能精神生活共同裕如

精神生活共同裕如包括个东谈主、群体、社会和国度多元主体，尤其需要每个个体具有集体意志和国度、社会包袱感与职业感，酿成具有高度凝华力和向心力的“共同体”。

数字本事对精神生活的影响既是深档次的亦然多维度的，通过“东谈主的延迟”和“延迟的东谈主”两条旅途，深化改变了传统精神生活的运转逻辑，科学本事将“东谈主是机器”出动为“机器是东谈主”，延迟了东谈主的膂力和脑力，进而“东谈主是数字”转变为“数字是东谈主”。数字本事为精神生活的丰富性与普惠性提供了强有劲的维持，但同期也濒临多种践诺挑战，包括精神居品供需结构的失衡、精神生活分化加重、信息过载引发的精神逆境、算法偏见以及隐秘裸露等系统性风险，不仅限定了精神生活共同裕如的竣事进度，还可能进一步加重精神生活的不对等。数字本事赋能精神生活共同裕如不错通过编造践诺、东谈主工智能等用具，将精神生活的场域从传统的物理空间延展到编造空间、数字空间，并进一步发展为增强空间，使精神生活的空间界限与体验体式均得到拓展。数字本事径直作用于东谈主体，通过健全、弥补和增强身体机能，提供超越当然界限的感知与体验才略，提高精神生活的质地和档次，从而提高东谈主民寰球的获取感、幸福感和安全感，竣事东谈主的摆脱全面发展。数字本事赋能精神生活共同裕如可从以下方面灵验促进。

第一，推动数字基础法子的普惠发展，缩小精神生活的数字鸿沟。政府应加大对数字基础法子的插足，荒谬是在欠认识地区和本事逾期群体中，实行基础数字教学的考验和培训。通过战术补贴或减税，裁减智能诱导的购买和惊奇老本，让更多社会群体大致对等地构兵和享受东谈主工智能赋能的精神居品。

第二，加强对数字本事伦理问题的规制，推动本事发展与社会伦理合营发展。数字本事的浅显应用必须与社会伦理范例的完善同步鞭策。政府和有关机构应加速制定针对数字本事应用的法律媾和德范例，荒谬是在算法偏见、隐秘保护和自动化有谋略透明度等环节问题上，建立灵验的监督与问责机制。通过提高本事的透明度和自制性，减少因本事高出带来的社会不公正，增强公众对数字本事的信任感。

第三，构建职业安全网，推动劳能源向新本事岗亭的过渡。跟着数字本事和自动化本事慢慢取代传统岗亭，政府应加强劳能源商场的保护战术，完善职业安全网，沉静个体因本事高出带来的职业蹙悚感。通过职业再培训、技巧提高指标等口头，匡助处事者得当新兴的本事岗亭，缓解因职业替代带来的思想包袱与社会不安。同期，政府还不错饱读舞企业承担更多的社会包袱，提供更多的办事维持和过渡措施。

第四，优化信息确立机制，谨防信息过载与思想包袱加重。针对信息过载和数据急流问题，政府和科技企业应加强对信息推选算法的监管与优化，推动建立愈加健康的精神生活生态系统。通过限定对算法的过度依赖和内容同质化倾向，确保用户大致获取更多元和高质地的精神居品。同期，开发愈加东谈主性化的数字用具，匡助用户灵验解决信息流，沉静因信息过载带来的精神疲倦。

第五，强化数字本事体系，谨防系统性风险。政府应加强对环节领域（如医疗、金融、交通）的本事安全监督，推动数字本事系统的冗余设计和安全防护。确保本事失效时社会系统大致飞速收复运转，减少本事依赖带来的系统性风险。同期，建立本事失效的救急反馈机制，确保在危急发生时大致实时接管措施，保护公众利益。

(作家单元：北京师范大学政府解决学院)

发布于：北京市